මඳසරුභාවයට විකල්ප ප්‍රතිකාර. ( කරලා බලන්න.)

අන්තිමට මම ලියූ සටහන අනුව අපි කථා කලා මඳසරුභාවයට පිළියම් යොදන ආකාරය.

ඒත් සමඟම ඔබට මතක ඇති අපි කථා කලා මඳසරුභාවයේ එක් කොටසක් වන පැහැදිලි හේතුවක් සඳහන් කල නොහැකි තත්වයක් ගැන.

අපි දන්නවා මේ ලෝකෙ වෛද්‍ය විද්‍යාව ඉතාමත් තාක්ෂණිකව දියුණු තත්වයක දැන් තියන්නේ. නමුත් ස්වභාව ධර්මය ඉක්මවන්න තාම මිනිසාට හැකිවෙලා තියනවද කියන ගැටළුව අපිට තියනවා නේද?
නීරෝගී විවාහක යුවලක් නිතර නිතර සංසර්ගයේ යෙදීමෙන් දරුවකු පිලිසිඳ ගැනීමේ ප්‍රතිශතය 40% පමණ තමයි වෙන්නේ.

ඔබ දන්නවාද අද තියන කෘතිම ක්‍රම මගිනුත් තාම මේ ප්‍රතිශතය ඉක්මවා යන්න බැහැ කියලා.

හොදම උදාහරන තමයි. අද ලෝකෙ තියන ඉතාම නවීනම ක්‍රම,
(1) ඩිම්භයක් නලයකට ගෙන එයට ශුක්‍රාණු දමා සංසේචනය කර වීම. IVF
(2) තවත් ක්‍රමයක් තමයි ඩිම්භය ශරීරයෙන් පිටට ගෙන එය සිදුරු කර ශුක්‍රාණුවක හිස පමණක් වෙන් කරගෙන එම සිදුරෙන් ඇතුල් කිරීම. ICSI
(3) තවත් අළුත් ක්‍රමයක් තියනවා මේ ක්‍රමය තාම ලංකාවට පැමින නැහැ. ශුක්‍රාණුව හිස පමණක් මව්ගේ ශරීරයේ තිබෙන ඩිම්භයට ඇතුල් කරන ක්‍රම. GIFT

මේ එකකවත් සාර්ථකත්වය තාම 40% පැමිණිලා නැහැ.

මේ සියල්ලෙන් අපිට පැහැදිලි වෙනවා නේද?

අපි මොනතරම් දියුණු වුවත් මේ ස්වභාව ධර්මයේ ප්‍රතිශතය ඉක්මවා යාමට අපිට හැකි වෙලා නැහැ කියලා.

ඔව් ඒක එහෙම තමයි මම හිතන් නැහැ.

අපිට ඒක කරන්න හැකි වෙයි කියලා. නමුත් අපි කල යුත්තේ මේ මඳසරුභාවයට හොඳ පිලිතුරක් සොයා ගන්න එක නේද? ඒත් ඒක ස්වභාව ධර්මය නොඉක්මවනවා වෙන්න පුලුවන්, ඒත් කාට හරි යහපතක් කරන්න පුළුවන් නම ඒ ඇතිනේද?

දැන් අපි බලමු කෙනෙක්ට ඉතාම හොදින් ඩිම්භ ඇති වෙනවා නම් ඒ අයගේ කායික ව්‍යුහාවේවත් හෝමෝන ක්‍රියාකාරීත්වයේවත් වෙනත් කිසිම ප්‍රශනයකුත් නැත් නම් පියාගේ තත්වයත් සාමාන්‍ය නම් ඇයි දරුවන් නොසෑදෙන්නේ කියලා.

මෙතන්දී මුලින්ම අපි බලමු දරුවන් ඇති කිරීමට අවශ්‍ය සාධක මොනවද කියන එක.
1. මවගේ හොදින් මේරූ ඩිම්භ.
2. පියාගේ අතිශයින් නීරෝගී ශුක්‍රාණු
ඇත්තෙන්ම මෙපමණයි අවශ්‍ය වන්නේ.

ඒත් ආයුර්වේද පුද්ගලයෙක් ලෙස මම දන්නවා මෙයිට වඩා දෙවල් අවශ්‍යයි කියලා.
ඒක අපි තේරුම් ගන්න උත්සාහ කරමු.

මම පොඩි උදාහරනයක් ගෙන්නම්. ( මගේ කොම්පියුටර් දැනීම බොහොම බාලයි. ඒත් මේක මම හදාගෙන තියන්නේ මේ දේ පැහැදිලි කරන්න. මගේ වරදක් තියනවා නම් කියන්න. ඒක මගේ දියුණුවටත් විෂයේ දියුණුවටත් වටිනවා.)
දැන් අපි දන්නවා මේ කොම්පියුටරවල හාඩ්වෙයාර් (Hard wear) සොෆ්ට්වෙයා (soft wear) කියලා කොටස් දෙකක් තියනවා ඒත් මේ දෙක වෙන වෙනම අරගත්තොත් ඒ කියන්නේ සොෆ්ට්වෙයාර් ඉන්ස්ටෝල් කරලා නැති කම්පියුටර් එකකට මොනවද කරන්න පුළුවන්? මොකක්ද ඒකෙන් තියන ප්‍රයෝජනේ?

මෙන්න මේ තත්වයට සමාන කරන්න පුලුවන් අපි මේ කියන තත්වයත්. අපි දන්නවා යම් අවස්ථාවක කලලයක් ඇති වූ පලියටම එය වර්ධනය වන්නේ නැහැ. මාස තුනක් වැනි කාලයක් තුල මේ තත්වය සම්පූර්ණ නොවී කලලය නැති වෙලා යන්න පුළුවන්.

ඒත් අපිට ඒකට හේතුවක් හරියට කියන්න අමාරුයි.(මේකට හේතු බුදු දහමේ චේතනා සූත්‍ර 1, 2, 3, 4 සඳහන් වෙලා තියනවා)

මෙවැනි ගබ්සා වීම් හරි බහුලයි. තාමත් මෙවැනි දෙ සිදුවන නියම හේතූන් සොයාගෙන නැහැ.

දැන් ඔබට පේනවා නේද මේ කලලය අර සොෆ්ට්වෙයාර් ඉන්ස්ටෝල් කරලා නැති කම්පියුටර වගේ අසම්පූර්ණයි. එම නිසා කලලය පිට වෙනවා. එහෙමත් නැත් නම්, මේකත් හරියට ක්‍රියාකාරී ශක්තිය(Activation Power) නැතිව කලලය විනාශ වීමක් බව අපිට පේනවා. ඒත් මොකක්ද මේ ක්‍රියාකාරී ශක්තිය කියන ගැටළුව දැන් අපිට එනවා නේද?

බටහිර විද්‍යාවන් තුල මේ තත්වය විස්තරවෙන් නැහැ. ඒත් ආයුර්වේදය, බුදුදහම වගේ අපේ විද්‍යාවන් තුල මේ ගැන කරුණු සඳහන් වෙනවා. ඔබට මතකද අපි දහම් පාසලේදී ඉගෙන ගත් ත්‍රිපිටක ධර්මයන් තුල, එහෙමත් නැත් නම් අභිධර්මයේ මේ වැනි තත්වයන් අපිට හමුවෙලා තියනවා.
ත්‍රිපිටකයේ එන මජ්ජිම නිකායේ මූල පන්නාසකයේ ඇති ප්‍රධාන සූත්‍රයක් වන මහා තණ්හාසංඛ සූත්‍රය අනුව මේ තත්වය ඉතාමත් හොදින් පැහැදිලි කල හැකියි.

එහි සඳහන් වෙනවා
1. යම් ස්ත්‍රියක් සෘතු ලබා නිසිකල ඇතිවන පුරුෂ සංයෝගය,
2. මව් කුසේ දරු ගැබක් හට ගැනීමට සුදුසු වාතාවරණයක් තිබීම.
3. සුදුසු ගන්ධබ්බයකුගේ ප්‍රවිශ්ටවීම.
යන මෙ කාරණා නිරෝගී දරුවකු ලබා ගැනීමේදී තිබිය යුතු මූලික සුදුසුකම් ලෙස.

දැන් අපි මේ කරුණු කීපය හොදින් විමසා බලමු.
එනම් නවීන වෛද්‍ය විද්‍යාව අනුවද මවගේ ඔසප් චක්‍රයේ 12 දින සිට ඇගේ සරු කාලය ආරම්භවන බව දක්වයි. ආයුර්වේද මතයද මෙයමයි. මෙහිදී බෞද්ධ මතයද එයම වීම මේ සියල්ලම ඉතා නිවැරදි බව මොනවට පෙන්වයි. මෙම මහා තණ්හාසංඛ සූත්‍රයේ අටුවාවට අනුවද මේ කරුණුම සනාථ වෙයි.
ඉහත කාරණා තුනෙන් පලමු දෙකම වෛද්‍ය විද්‍යාවට (ආයූර්වේද, බටහිර,) අනුව අපට විග්‍රහ කල හැකිය. නමුත් තුන්වන කාරණය මින් ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යාවට යම් එකඟත්වයක් දක්වයි. නමුත් මෙහි සම්පූර්ණම විස්තර අපට ලබා ගත හැක්කේ බුදු දහමට අනුවයි.

ඉහත මූලික කාරණා දෙකේදී අපට අවශ්‍යවන හෝමෝන, ආදිය ගැන මේ පලමු කරුනේදී සඳහන් වෙනවා. තවදුරටත් ගැනීමේදී ලිංගිකත්වය ඇති කරන හෝමෝන ගැන මෙහි සඳහන් වන බව අපිට පැහැදිලි වෙනවා. මේ පිළිබඳ ඉතාම පරිපූර්ණ විස්තරයක් මහාතණ්හාසංඛ සූත්‍ර අටුවාව පැහැදිලි කරනවා.

දෙවනි කාරණයට පැමිණි විට අපිට පෙනෙනවා. අපි අද නවීන වෛද්‍ය විද්‍යාව පමණක් නෙමෙයි ආයූර්වේදය පවා රෝග නිර්ණය කරන්න තාක්ෂණය යොදා ගන්නවා. මේ වැනි මඳසරු අවස්ථාවලදී නිසි දිනවල මවගේ ගර්භාෂය පිළිබඳ කරන ස්කෑන් පරීක්ෂා අද අපිට බොහෝ වැදගත් වෙනවා.

මේ ස්කෑන් පරීක්ෂාවෙනුත් අපි අවධානය යොමු කරන්නේ මවගේ,
1. ඩිම්භ නිසි ලෙස නිසි දිනට මෝරනවාද?
2. ගර්භාෂය ඇතුලු බිත්තිවල ඝනකම කලලයක් දැරීමට ප්‍රමාණවත්ද කියන කරුණුයි.
ඊටත් අමතරව ගර්භාෂයේ ඇතිවන රෝග ආදියෙන් තොරබව යන විශාල කරුණු ප්‍රමාණයක් මේ එකම කරුණකින් විස්තර වෙනවා.

හේතුවක් නොදක්වන මඳ සරුභාවය බොහෝ දුරට පෙනෙන්නේ මෙම ගන්ධබ්බ ප්‍රතිසංධියේ ඇතිවන දෝෂයක් ලෙසයි.

මෙහිදී ගන්ධබ්බ ප්‍රතිසංධිය බොහෝ විට කර්ම ගත තත්වයක් ලෙසම සැලකිය යුතු නැහැ. අප මෙහිදී හොදින්ම සැලකිය යුතු කරුණු කීපයක් මෙහිදී සඳහන් කරන්නම්. ඒ අනුව ජීවිත රටාව හැඩ ගස්වා ගැනීම නිසා ඔබට දරුවකු උපදවා ගැනීමේ හැකියාව ඇති වනවා. මේ උපදෙස් ඔබගේ දරුවන් නැති සහෝදර මිත්‍රාදීනට ලබා දී බලන්න.
සෑම විටම මතක තබා ගන්න මේ ගන්ධබ්බ කියන්නේ ආත්මය හෝ එවැනි දෙයක් නෙමෙයි. කලලයේ ක්‍රියාකාරී ශක්තියටයි. (Activation Power)

මේ ක්‍රම මඟින් දරුවන් ලබාගත් කීපදෙනෙක් මම නම් කරන්නම්. ( මගේ වෛද්‍ය ආචාර ධර්ම වලට මෙම හෙලි කිරීම ප්‍රශ්නයක් නෙමෙයි. මේවා ඔබ හැම දන්න කරුණු.)

1. විහාර මහා දේවිය විස්තර සඳහා දුටු ගැමුනු චරිතාපධානය බලන්න. එහි සඳහන් වෙනවා වෙහෙර දේවිය කුඩා සාමනේර කෙනෙක්ට තම කුස ඉපදෙන ලෙස කල ඉල්ලීම පිළිබඳ තොරතුරු.
2. රත්නවල්ලී බිසව පරාක්‍රම බාහු කුමරු පතා කල ආරාධනාව. එතුමිය තෙඳ බල විභීෂණ දෙවි යැද කල ආරාධනාව ගැන විස්තර මහා වංශයේ සඳහන් වෙනවා.
3. සවණ පරාක්‍රම භාහු මහා රජතුමාගේ දියණිය උලකුඩය දේවියට පුත් රුවනක් ලබා දීමට ආසිරි පතා විභීෂණ දෙවියන් යැද සිරි රහල් හිමියන් පබැඳූ සැළලිහිණි සංදේශයේද මේ තොරතුරු සඳහන් වෙනවා.

102 කව,
දිත් රුපු කිරුළු මල් දම් සුවද මී වැස
තෙත් සිරිපා යුත් සුරිඳුන් තිලෝ ඇස
සිත් පිනවන ඇති ආසිරි නුවණ යස
පුත් රුවනක් සොඳ දෙනු මැනවි ලෙස

4. ජාතියේ නියම පියා වන අනගාරික ධම්පල් තුමා ගැන එතුමාගේ මව් තුමිය වන මල්ලිකා හේවාවිතාරණ මැතිනිය මෙවැනිම ප්‍රාර්ථනාවක් කර ඇත.
4. බලංගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රිය හිමියන් පිලිබඳව එතුමාගේ මවද මෙවැනිම ප්‍රාර්ථනයක් කර ඇති බව පොත පතේ සඳහන්ය.

දැන් අපට පෙනෙනවා අපගේ මව්වරුද අප ගැන එලෙස ප්‍රාර්ථනාවන් කරන්න ඇති. නමුත් අද අපි ගෙවන ජීවිත අනුව අපි මේවැනි දේ ගැන එතරම් තැකීමක් කරන්නේ නැහැ.

මෙවැනි ප්‍රාර්ථනාවක් නිකම්ම කරන්න බැහැ. ඒකට යම් පිලිවෙලක් තියනවා. මම ඔබට ඒ පිලිවෙල කියලා දෙන්නම්. මේ ගැන මම හොදටම අත්හදා බලා තියනවා මගේ රෝගීන් මාරගයෙන්. තව මගේ දෝණිය ලැබෙන්න සිටි කාලයේත් මම මෙවැනි දේ අත්හදා බැලුවා. මට නම් ප්‍රතිඵල 100% හරි. ඔබත් බලන්න. ඒ ප්‍රතිඵල අපි බලමු අනාගතයේදී.

මව් පදවිය ඇති කර ගැනීමට ඇතිකරගත යුතු අධිෂ්ඨානය.
1. අඹු සැමි සබඳතා නවතා දමා, දෙමාපිය සබඳතා පවත්වන්න.
එනම් අපි මෙහිදී ලිංගික සබඳතා පැවැත් විය යුත්තේ ඉන් ලැබෙන තෘප්තිය සතුට ගැන තැකීමකින්. කාමාසාවන් සංතර්පනය කිරීමට නෙමෙයි. මේ ක්‍රියාවට පෙර පංසිල් සමාඳන් වී හොද දරුවකු පතා දෙවියන්ට පිං දී යම් ගුණවත් නැණවත් අයෙක්ට ආරාධනා කරන්න. විශේෂයෙන් කෙනෙක්ට නෙමෙයි. අපිට ගැලපෙන කෙනෙක්ට අපි ලඟට පැමිණීමට පමණයි.
මෙහිදී දෙමාපිය සබඳතා ව්යනු හැම විටම ධාරක ප්‍රේමය මුල් විය යුතුයි.

2. මේ කාලයේ මව් පිය දෙදෙනාම අනෙකා ගැන දැඩි ප්‍රේමයකින් විසිය යුතුයි. වෛද්‍යවරයෙක් ලෙස මම දැකලා තියනවා සමහර කාන්තාවන් කියනවා දරුවෙක් ලැබුනාම සැමියා ගෙදර නාවත් කමක් නැහැ කියලා. මෙවැනි දෙවල් ඉතාම නරකයි. මේ සිතුවිලිම හේතු වෙනවා දරුවකු නොලැබීමට.

3. නිතරම පිරිසිදු සිතුවිලි වලින් සිටීම ප්‍රයෝජනවත් වෙනවා. සිතේ තරහව ක්‍රෝධය වැනි සිතුවිලි නැතිව ඉතාම සතුටෙන් සිටිය යුතුයි.

4. හැම විටම පිං කරන්න විශේෂයෙන් දරුවන් සම්බධව. නිතර සිතන්න මේ කරන දෙවල් අනුමෝදන් වෙලා මට මවක් වෙන්න උදව් වෙන්න.

ඔබ මේ ලෙස කරමින් උත්සාහ කරන විට, නිසි ලෙස අවශ්‍ය වෛද්‍ය උපදේශ ක්‍රියාත්මක කරන විට මම නම් හිතන් නැහැ කාටවත් දරුවො නැතිව දුක් විදින්න වේ කියලා.

තවත් පෙර කාලයේ තිබිලා තියනවා ඉතා අංග සම්පූර්ණ ක්‍රමයක්. අද නම් මෙවා විනාශවෙලා ගිහින්.

1. රිද්දි යාගය - මේ ක්‍රමය මාතර වැනි දකුණු පලාතේ තිබුනු ක්‍රමයක්. මම අසා තිබෙනවා. මෙවැනි යාගයකින් පසු ගමක සිටින විශාල කාන්තාවන් සංඛ්‍යාවක් ගැබ් ගන්නවා කියලා. සෞන්දර්ය්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ කුලපති. මහාචාර්ය්‍යය කෝට්ටේගොඩ මැතිතුමා මේ ගැන පොත් කීපයක්ම ලියලා තියනවා.


2. කළු කුමාර යාගය - මේකත් හොදින්ම දන්න අය ඉන්නේ අම්බලන්ගොඩ ආදී ප්‍රදේශවල. මේ ගැනත් මහාචර්ය්‍ය කෝට්ටේගොඩ මැතිතුමා මෙන්ම ජේෂ්ට කථිකාචාර්ය්‍ය ලයනල් බෙන්තරගේ මැතිතුමා විශාල ග්‍රන්ථ දෙකක් ලියා තිබෙනවා