විශ්වයේ නිර්මාණය සහ පෙරදිග විද්‍යාව - 01

මේ ලිපිය මම දිගට ලියන්න සිතා සිටින ලිපි මාලාවක පලමු වැන්න. මම දන්නවා මේ ලිපි වලට එතරම් කට්ටිය කැමති නැහැ, ඒත් මේ විෂය ගැන ලියවුනු දේ අපිට කියවන්න ලැබෙන්නේ ඉතාම කලාතුරකින් නිසාත්, මේ විෂය ඉතාමත් වටිනා දෙයක් නිසාත් මේක ලියන එක වැදගත් කියලා මා සිතුවා.
මුලින් අපි බලමු මේ විෂය යම් පමණකට හදුනා ගන්න, මේ ප්‍රශ්නේ තමයි මේ ලෝකය ඇති වූදා පටන්ම මිනිස් සිත පෙලපු ප්‍රශ්න වලින් එකක් වෙන්නේ.

1. අපි (මිනිසා ඇතුලු සත්වයින්) ඇති වුනේ කොහොමද?

2. ලෝකය ඇති වුනේ කොහොමද?

3. මේ අහස පොලොව තරු ඉර වාගේ ස්වභාවික සංසිද්ධීන් ඇතිවුනේ කොහොමද?

මේ ප්‍රශ්න ඔස්සේ කල්පනා කිරීම නිසා තමයි නොයෙක් ආගම් ඇති වුනේ. එතකොට දර්ශන වාද වගේ දේවල් බිහි වන්නේ මේ ඔස්සේ, තවදුරටත් කියනව නම් මේ ලෝකෙ අද තියන තත්වයට දියුණු වූයේ මේ වැනි ප්‍රශ්න වලට පිලිතුරු සොයා යාමෙන් බව තමයි බොහෝ දාර්ශනිකයන් අද පවසන්නේ.

අපි මුලින්ම බලමු දැනට විශ්වය ඇති වූ ආකාරය එහෙමත් නැත් නම් විශ්වෝත්පත්තිය ගැන තිබෙන බටහිර දාර්ශණික මත මොනවද කියලා.

1. මහා පිපිරීම් වාදය. - මෙම මතයේ මූලිකයා වන ජෝර්ජ් ගැමෝව්, ඉතා කුඩා පරමාණුවකින් විශ්වය ආරම්භ වුනා කියලා තමයි පැහැදිලි කරන්නේ. මේ මතය මෙයට වෙනස් ක්‍රමයකින් ඇබේලමේත්‍ර නම් විද්‍යාඥයෙකු විසින්ද විස්තර කර ඇත. මෙහි ඉතා දියුණු මතවාදයන් දැන් ලොව පුරා දිනපතා සාකච්ඡාවට භාජනය වෙමින් ඇත.

2. ස්ථාවර තත්ත්ව වාදය. - මේ මතය ඇරබුනේ හොයිලි බොන්ඩ් සහ ගෝල්ඩ් නම් විද්‍යාඥයන් දෙපලගෙන් කියලා තමයි සඳහන් වෙලා තියන්නේ. මෙයට අනුව විශ්වයේ ආරම්හයක් නැත.

3. ස්ඵන්ධමාන විශ්ව වාදය. -ඉතාමත් මෑතකදී සාකච්ඡාවට භාජනය වීමට පටන් ගැනුනු මේ මතය බෝනර් නම් විද්‍යාඥයා විසින් විස්තර කිරීමට උතසාහ දරා ඇත. මින් කියවෙන්නේ ආරම්භයේදී ඝනීභූතව තිබුනු විශ්වය පසුව ක්‍රමයෙන් විසිරී ගිය බවයි.

මම මේ බටහිර දාරශණික විෂයන් ගැන නම් වැඩිය දෙයක් දන්නේ නැහැ. නමුත් මට ඕනෙ කරන්නේ ආයූර්වේදය සහ බුදු දහමත් අපේ පෙරදිග ලෝකයත් මේ විශ්වොත්පත්තිය ගැන සිතූ හැටි ගැන යම් සාකච්ඡාවක් කරන්න.

පැරණි භාරතීය සමාජයේ මේ විශ්වයේ උපත ගැන ප්‍රධාන මත දෙකක් විය.
1. විශ්වයේ ආරම්භය ගැන කථා කිරීම අරථ සම්පන්න නොවෙතියි කොටසක් කීහ.
2. අනෙක් කොටස එය අර්ථ සම්පන්න බව කීහ.
දෙවනි කොටස හෙවත් මේ විශ්වොත්පත්තිය විස්තර කල හැකි යැයි කී කන්ඩායම නැවතත් කොටස් දෙකකට බෙදා දැක්විනි.

1. මේ කණ්ඩායම විශ්වොත්පත්තිය පිළිබඳ සංශය වාදයක් ඉදිරිපත් කලහ.
2. කණ්ඩායම විශ්වයට මුලක් නැතැයි යන අඥාත වාදය ඉදිරිපත් කලහ. මේ කණ්ඩායමට බටහිර විද්‍යාඥයෙක් වන එම්මෑනුවෙල් කාන්ට්ද අයත් වේ. මොහුගේ මතයට අනුව කිසිම මිනිසෙකුට වස්තුවක යථා ස්වභාවය නියමාකාරයෙන් දැකගත නොහැක.

තවත් විශ්වයේ ප්‍රභවය විස්තර කල නොහැකි යැයි කී අයගෙන් කෙනෙක් විශ්වයට ආරම්භයක් නැතැයි කීහ. ඒ මතයට අනුව විශ්වය අනාධිමත් කාලයක සිට පැවතෙන්නකි. මහායාන බුදු දහමේදීද විශ්වයට ආදියක් හෝ අගක් නොමැති බව උගන්වයි. උපනිෂද් දාර්ශණිකයෝ ද මේ මතය දැරූහ. වෛශේෂික දරශනේ ආදි කතෘ වුනු මහා සෘෂි කණාදයන් තමයි මේ යම් මූල ධතුවකින් විශ්වය ඇරඹුනාය කියන මතය දැරූ අයගෙන් ප්‍රධානම වෙන්නේ. මේ කණාද සෘෂිතුමා තමයි මුලින්ම පරමාණුව ගැන කියලා තියන්නේත්. මෙතුමා නවීන පරමාණුව ගැන පරමාණුවේ ව්‍යුහය ගැන යම් නිවැරදි දෘෂ්ටියක් ඇතිව තම මත ඉදිරිපත් කර ඇති බව නම් කියන්න පුළුවන්. කෙසේ හෝ මේ විශ්ව උප්පතිය කිසියම් උදර්ජන පරමාණුවකින් වැනි භෞතික ද්‍රව්‍යයකින් විශ්වය ඇරබී ඇති බව ප්‍රකාශ කලහ.

තවත් දාර්ශණිකයන් කොටසක් භෞතික අභෞතික යන මේ දෙයාකාරයේම වස්තූන්ගෙන් විශ්වය ඇරබී ඇති බව ප්‍රකාශ කලහ. මින් ප්‍රධාන වන්නේ සාංඛ්‍ය දාර්ශණිකයෝය. ඔවුන් මේ මතයේ ප්‍රමුඛයන් වූ අතර, ප්‍රකෘති සහ පුරුෂ යන ආකාර දෙක මේ සඳහා හේතු වෙතැයි සැලකූහ. මේ අභෞතික ද්‍රව්‍යයකින් විශ්වයේ උපත සිදු විනැයි සැලකූවන් අතර මැවුම් වාදය පිලිගත්තවුන්ද විය. ඔවුන් විධාකාරයෙන්, ඊෂ්වරයා විසින්, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් වැනි බලවේග වලින් මෙන්ම බ්‍රහ්ම වැනි තත්ත්වයන් මඟින් විශ්වය උපැදවූහයිද සඳහන් කර ඇත.

මේ විශ්වොත්පත්තිය ගැන පෙර සිටි ආයූර්වේද ආචාර්‍ය්‍ය වරුන්ද තම අවධානය යොමු කර ඇත. එහිදී ජගදෝත්පත්තිය, සත්වදේහෝත්පත්තිය වැනි කාරණාද විස්තර කර ඇත. මෙය විස්තර කිරීමට ප්‍රධාන වාද පහක් යොදාගෙන ඇත. මේ වාද පහ නම්.
1. ප්‍රකෘති, පුරුෂ වාදය.
2. පංච මහා භූත වාදය.
3. ත්‍රිදෝෂ වාදය.
4. සප්ත ධාතු වාදය.
5. රස, ගුණ වීර්‍ය්‍ය, විපාක, ප්‍රභා වාදය, යනුවෙනි. මින් අපිට මෙතැනදී වැදගත් වෙන්නේ ප්‍රකෘති පුරුෂ වාදය නම් වැදගත් දර්ශනයයි.

ප්‍රකෘති පුරුෂ වාදය.
මේ සිද්ධාන්තය ඇසුරින් විශ්ව නිර්මාණය වන ආකාරය සෛද්ධාන්තිකව පෙන්වා දීම සඳහා ආයුර්වේද විද්ඥයන් විසින් සාංඛ්‍ය දර්ශනයේ සහාය උපයෝගී කර ගත්හ. සාංඛ්‍යය දරශනය යනු පුරාණ භාරතීය ෂඩ් දරශනයන්ගෙන් එකකි. මෙය භාරතයේ පහල වූ දර්ශනයන්ගෙන් ඉතාම වැදගත් වූ දර්ශනයක් ලෙස භාරතීය දර්ශන පිළිබඳ විශාරදයෙක් වූ රිචර්ඩ් ගාර්බේ ශූරීන් ස්වකීය "සාංඛ්‍යය ප්‍රවචන භාෂ්‍ය සංස්කරණය" හි ලියා දැක්වූහ. ශ්‍රීමත් සර්වපල්ලි රාධාක්‍රිෂ්ණන් විසින් ශුද්ධ භාරතීය දර්ශන කෘතියෙහි, සාංඛ්‍යය දර්ශනය භාරතීය දර්ශන ඉතිහාසයේ ඇති එක් විශිෂ්ට ප්‍රතිඵලයකියි කීහ. මෙම සාංඛ්‍යය දර්ශනයේ ආදි කතු තුමා වන්නේ බ්‍රහ්ම පුත්‍රයෙකු ලෙස සැලකෙන කපිල සෘෂි තුමායි. මෙතුමා බුද්ධ කාලයේම සිටි අයෙක් ලෙසත්, බුදුන් වහන්සේටම කියන තවත් නමක් ලෙසත් සමහරුන් සලකනු ලබයි. නමුත් මෙතුමා වෙනත් කෙනෙකු වන අතර මහා සෘෂි වරයෙක් ලෙස සැලකේ. සාංඛ්‍ය යන ශබ්දයෙන් ප්‍රකට වන්නේ, බුද්ධිය, යන මූලික අර්ථයයි.

අද මෙතනින් නවතනවා. හැබැයි මේක දිගට යන ලිපි මාලාවක් නිසා මේ අතර වෙනත් ලිපි දමමින් තමයි දිගට ලියන්නේ. මේ ලිපි පෙල අවසාන කරන්න යම් කාලයක් යාවි. ඒ නිසා ඒ අතරට බලමු අපි හොද මාතෘකා ගොඩක් තියනවනේ....